قلت لجابر بن عبد اللّه : إنّ ابن الزبير ينهى عن المتعة ، وإنّ ابن عبّاس يأمر بها ، فقال لي : على يديّ جرى الحديث ، تمتّعنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ومع أبي بكر ، فلمّا ولّي عمر خطب الناس فقال : إنّ القرآن هو القرآن ، وإنّ رسول اللّه هو الرسول ، وإنّهما كانتا متعتان على عهد رسول اللّه : أحدهما متعة الحجّ ، والأخرى متعة النساء . انتهى . وهذا كما ترى صريح فصيح . ولا تنس ما أوردناه في الأمر الثالث من حديث جابر ، فإنّه صريح فصيح أيضا . وقد استفاض قول الخليفة الثاني وهو على المنبر : متعتان كانتا على عهد رسول اللّه وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحجّ ، ومتعة النساء « 1 » . حتّى نقل الرازي هذا القول عنه محتجّا به على تحريم متعة النساء ، فراجع تفسير آيتها من تفسيره الكبير « 2 » . والذي نقله متكلّم الأشاعرة ، وحكيم أهل السنّة الإمام القوشجي في أواخر مبحث الإمامة من شرح التجريد : إنّ الخليفة الثاني قال - وهو على المنبر - : أيّها الناس ثلاث كنّ على عهد رسول اللّه وأنا أنهى عنهنّ واحرّمهنّ وأعاقب عليهنّ : متعة النساء ، ومتعة الحجّ ، وحيّ على خير العمل « 3 » . ثمّ اعتذر بأنّ هذا إنّما كان منه عن تأوّل واجتهاد . قلت : والأخبار في هذا ممّا يضيق عنه وسع هذه الرسالة . وقد استمتع في أيّام عمر ربيعة بن اميّة بن خلف القرشي أخو صفوان ، فيما أخرجه مالك في باب نكاح المتعة من موطّئه عن عروة بن الزبير ، قال : إنّ خولة بنت حكيم

--> ( 1 ) - . شرح معاني الآثار 144 : 2 ، باب الرجل يحرم وعليه قميص . . . ؛ التمهيد لابن عبد البرّ 357 : 23 و 365 ، حديث موفي أربعين ليحيى بن سعيد . ( 2 ) - . التفسير الكبير 5 الجزء العاشر : 52 ، ذيل الآية 24 من سورة النساء ( 4 ) . ( 3 ) - . شرح تجريد الكلام للقوشجي : 408 .